炎黄传世 龙腾传世

大家好，今天给各位分享炎黄传世的一些知识，其中也会对龙腾传世进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

一、炎黄子孙千千万猜一生肖

”炎黄子孙千千万，个个英勇好榜样。“打一生肖：龙。

理由：我们现在都把”炎黄子孙”自豪称为：龙的传人。“个个英勇好榜样。”更是符合龙的气质。

简介生肖

十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。*早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为**文化活动。

二、炎黄时期有大规模农田开垦吗有何依据呢

首先要说明一下，考古学上并没有**的炎黄时期的遗址，连夏都都还没弄出来呢，所以我们的研究只能借助传世文献来进行。其次，嘉会当然相信三皇、五帝的存在，先秦那么多文献记载，且具有一致*。

炎帝和黄帝所处的历史时期，在于共工和少昊（皞）之间

《左传》记载，鲁昭公十七年秋天，郯子朝鲁，昭公问何故少皞氏的官职都是鸟名，郯子回答道：

吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也。伯赵氏，司至者也。青鸟氏，司启者也。丹鸟氏，司闭者也。……五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用，正度量，夷平者也。九扈，为九农正，扈民无*者也。自颛顼以来，……为民师而命以民事，则不能故也。

这段史料很重要，可以为我们研究帝喾、唐虞之前的历史和农业生产，提供很多有价值的信息：

（1）上古时代的皇、帝顺序是太皞、炎帝、黄帝、少昊和颛顼，所以《世本》把伏义、炎帝、黄帝归为“三皇”，把少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜归为五帝，优于《大戴礼》和《史记》。

（2）处于太皞之末的共工氏，据杜预注“共工，以诸侯霸有九州者，在神农前，太皞后。亦受水瑞，以水命官”，则共工氏虽有后世夏禹治水之功，实则诸侯之霸。鲁昭公二十九年《左传》也有“共工氏有子曰句龙，能平水土，为后土，…后土为社”，可以看出，共工氏父子是在解决水患问题中脱颖而出的两个华夏**，句龙被后世尊为“社”和“后土”之神，地位崇高。这说明共工之前农业生产已有规模，治水就是为农业生产服务的嘛。

（3）放火烧荒，放水耨田，是刀耕火种时代的重要耕种手段。炎帝神农氏既以火德王，以火纪事，以火名官，那么他的主要任务就是带领人民种粮，解决人民的吃饭问题。因此炎帝时代已有大规模农田开垦，就没有疑问了。

罗泌《路史》说炎帝多达九世，佐以《逸周书•尝麦解》“赤帝说于黄帝，遂执蚩尤，杀之于中冀”，可信。昭二十九年《传》说：“稷，田正也。有烈山氏（《礼记》作厉山，在湖北随州）之子曰柱为稷，自夏以上祀之”。《国语•鲁语》也有相同记载。如此可见，在整个神农氏世代，不仅农业生产是重要任务，而且柱成为崇高的“稷”神。

（4）少昊金天氏为黄帝之子，其职官体系包括五鸟、五鸠、五雉和九扈。五鸟都是历法之官，以凤鸟为官长，玄鸟管春秋分，伯赵管夏冬至，青鸟管立春立夏，丹鸟管立秋立冬，以保证生产时令。五雉为工正之官，负责器物、工具生产，平衡度量。而且农事之官为九扈，多达九位，以指导生产。这从侧面证明，黄帝时期农业生产规模已很大，至少昊时历法、农事、**成为官吏的主要任务。

综上，炎黄时代已有大规模农田开垦。当然，范祥雍《古本竹书纪年辑校及订补》有“黄帝死七年，其臣左彻立颛顼”，似与《左传》昭十七年所载少昊代黄帝而立不太协，嘉会认为《左传》可信。辑文出自《路史•后纪六》，转相引述难免失真，且《左传》早出。

《大戴礼•五帝德》和《史记•五帝本纪》有黄帝时期农业生产的记载，可以力证黄帝时期农业生产的规模很大

《史记•五帝本纪》实本于《世本》和《大戴礼》，但司马迁的《五帝本纪》缺省少昊之世，囿于汉儒的《礼记》应是关键。但汉时《大戴礼》传本恐怕已非孔门旧本，是可以肯定的。

《大戴礼•五帝德》记载，孔子在回答宰我问询时说：

黄帝…治五气，设五量，抚万民，度四方，教熊罴貔豹虎，以与赤帝战于阪泉之野。……时播百谷草木，故教化淳鸟兽昆虫，历离日月星辰，*畋土石金玉，劳心力耳目，节用水火材物。……颛顼…养材于任地，履时以象天，依鬼神以制义，治气以教民。

司马迁编入《五帝本纪》时对个别字词有略微改变，我们以《大戴礼》为正，分析如下：

（1）黄帝为与“炎帝”蚩尤争战，除训练勇猛**之外，“治五气，设五量，抚万民，度四方”，即四处抚恤群众，理顺五行之气，平衡量度之器。五量，《汉书•律历志》说“龠、合、升、斗、斛也”。平衡量器的前提，当然是粮食生产*为丰富，产生了**的需要。

（2）黄帝之所以称为黄帝，是因为有“土德之瑞”（司马迁语），具体说来就是推算日月星三辰制定历法，按时播种百谷草木，驯化鸟兽虫豸，获取山藏物产，节用水、火之材，取用以时。

（3）颛顼代立，尽地利之用，完善历法，教民顺应时节，发展农用生产。

综上，黄帝重视农业历法，种植、畜牧生产，产品已很丰富，量器标准已有了。