殉难者的化身 殉难者解析

各位老铁们好，相信很多人对殉难者的化身都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于殉难者的化身以及殉难者解析的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

一、普希金***的几首诗

致大海

再见吧，自由的原素！

*后一次了，在我眼前

你的蓝色的浪头翻滚起伏，

你的骄傲的美闪烁壮观。

仿佛友人的忧郁的絮语，

仿佛他别离一刻的招呼，

*后一次了，我听着你的

喧声呼唤，你的沉郁的吐诉。

我全心渴望的国度啊，大海！

多么常常地，在你的岸上

我静静地，迷惘地徘徊，

苦思着我那珍爱的愿望。

啊，我多么爱听你的回声，

那喑哑的声音，那深渊之歌，

我爱听你黄昏时分的幽静，

和你任*的脾气的发作！

渔人的渺小的帆凭着

你的喜怒无常的保护

在两齿之间大胆地滑过，

但你若汹涌起来，无法克服，

成群的渔船就会覆没。

直到现在，我还不能离开

这令我厌烦的凝固的石岸，

我还没有热烈地拥抱你，大海！

也没有让我的诗情的波澜

随着你的山脊跑开！

你在期待，呼唤……我却被缚住，

我的心徒然想要挣脱开，

是更强烈的感情把我迷住，

于是我在岸边留下来……

有什么可顾惜的？而今哪里

能使我奔上坦*的途径？

在你的荒凉中，只有一件东西

也许还激动我的心灵。

一面峭壁，一座光荣的坟墓……

那里，种种伟大的回忆

已在寒冷的梦里沉没，

啊，是拿破仑熄灭在那里。

他已经在苦恼里长眠。

紧随着他，另一个天才

象风暴之间驰过我们面前，

啊，我们心灵的另一个主宰。

他去了，使自由在悲泣中！

他把自己的桂冠留给世上。

喧腾吧，为险恶的天时而汹涌，

噢，大海！他曾经为你歌唱。

他是由你的精气塑成的，

海啊，他是你的形象的反映；

他象你似的深沉、有力、阴郁，

他也倔强得和你一样。

世界空虚了……哦，海洋，

现在你还能把我带到哪里？

到处，人们的命运都是一样：

哪里有幸福，必有教育

或暴君看守得非常严密。

再见吧，大海！你壮观的美色

将永远不会被我遗忘；

我将久久地，久久地听着

你在黄昏时分的轰响。

心里充满了你，我将要把

你的山岩，你的海湾，

你的光和影，你的浪花的喋喋，

带到森林，带到寂静的荒原。

致恰阿达耶夫

爱情、希望、默默的荣誉——

哄*给我们的喜悦短暂，

少年时代的戏耍已经消逝，

如同晨雾，如同梦幻；

可是一种愿望还在胸中激*，

我们的心焦灼不安，

我们经受着宿命势力的重压，

时刻听候着祖国的召唤。

我们忍受着期待的煎熬

切盼那神圣的自由时刻来到，

正象风华正茂的恋人

等待忠实的幽会时分。

趁胸中燃烧着自由之火，

趁心灵向往着自由之歌，

我的朋友，让我们用满腔

壮丽的**报效祖国！

同志啊，请相信：空中会升起

一颗迷人的幸福之星，

俄罗斯会从睡梦中惊醒，

并将在**制度的废墟上

铭刻下我们的姓名！

致克恩

我记得那美妙的瞬间：

你就在我的眼前降临，

如同昙花一现的梦幻，

如同纯真之美的化身。

我为绝望的悲痛所折磨，

我因纷乱的忙碌而不安，

一个温柔的声音总响在耳边，

妩媚的身影总在我梦中盘旋。

岁月流逝。一阵阵迷离的冲动

象风暴把往日的幻想吹散，

我忘却了你那温柔的声音，

也忘却了你天仙般的容颜。

在荒凉的乡间，在囚禁的黑暗中，

我的时光在静静地延伸，

没有崇敬的神明，没有灵感，

没有泪水，没有生命，没有爱情。

我的心终于重又觉醒，

你又在我眼前降临，

如同昙花一现的梦幻，

如同纯真之美的化身

心儿在狂喜中萌动，

一切又为它萌生：

有崇敬的神明，有灵感，

有泪水，有生命、也有爱情。

纪念碑

我给自己建起了一座非手造的纪念碑，

人民走向那里的小径永远不会荒芜，

它将自己坚定不屈的头颅高高昂起，

高过亚历山大的石柱。

不，我绝不会死去，心活在神圣的竖琴中，

它将比我的骨灰活得更久，永不消亡，

只要在这个月照的世界上还有一个诗人，

我的名声就会传扬。

整个伟大的俄罗斯都会听到我的传闻，

各种各样的语言都会呼唤我的姓名，

无论骄傲的斯拉夫人的子孙，还是芬兰人、

山野的通古斯人、卡尔梅克人。

我将长时期地受到人民的尊敬和爱戴：

因为我用竖琴唤起了人民善良的感情，

因为我歌颂过自由，在我的残酷的时代，

我还曾为**呼吁同情。

啊，我的缪斯，你要听从上天的吩咐，

既不怕受人欺侮，也不希求什么桂冠，

什么诽谤，什么赞扬，一概视若粪土，

也不必理睬那些笨蛋。

巴奇萨拉的喷泉

许多人和我一样，

来看过这个喷泉；

但是有些人死了，

又有些人流散在远方。

——沙地

基列坐在那里，目光幽黯，

他的琥珀烟嘴冒着浓烟；

卑微的臣僚鸦雀无声

环绕着这威严的可汗。

宫廷里弥漫着一片寂静，

所有的人都毕恭毕敬

从可汗阴沉的脸膛

看到了忧烦怒恼的征象。

但骄傲的帝王已不耐烦；

摆了摆手，那一群臣僚

便躬着身子，退出金殿。

他*自坐在宏大的殿里，

这才比较自如地呼吸，

他的严峻的前额，也才更

清楚地表现内心的激动，

这有如海湾明镜似的水波

映照着团团狂暴的乌云。

是什么鼓动着那高傲的心？

什么思想在他脑海里盘旋？

是不是又要对俄罗斯战争？

还是要把法令传到波兰？

是心里燃烧着血海的冤仇？

还是在大军里发现了叛谋？

难道他忧惧深山里的好汉？

或是热那亚的诡计多端？

不是的。战场上的光荣

他已经厌烦；那威武的手臂

他已经疲倦。他的思想

已经和战争毫无关系。

难道是另外一种叛乱

由罪恶的曲径向后宫潜入，

难道宫闱里幽闭的嫔妃

有谁把心许给了邪教徒？

不是的。基列怯懦的妻妾

连这么想想都没有胆量；

她们受着严密而冷酷的监督，

像花朵，在悒郁的寂静里开放；

她们在枯索无聊的岁月中

从不知道什么是偷情。

她们的美貌已被安全地

关进了牢狱的阴影，

就好象是阿拉伯的花朵

在玻璃暖房里寄生。

她们一天天将岁月消磨——

呵，悒郁的岁月，无尽无休，

而看着自己的青春和爱情

不知不觉地随着流走。

对于她们，每天都那么单调，

每一刻钟都那么迟缓。

在后宫里，生活异常懒散，

它很少闪过欢笑的颜色。

年青的嫔妃无精打采，

便想些方法排遣胸怀，

不是更换华丽的衣服，

便是玩些游戏，谈谈闲天，

或者成群结队地款步

在喧响的流泉旁边，

高临那清澈见底的水流，

漫游于茂密的枫树荫间。

凶狠的太监跟在当中，

想要躲开他万万不能；

他的监督的耳朵和目光

**都盯在她们身上。

就靠着他的不懈的努力

建立起永恒不变的秩序。

可汗的意志是他**的法典；

就连可兰经神圣的教言，

也没有如此严格地尊行。

他从不希望别人的垂青，

像一具木偶，他承受着

人们的嘲笑，指责，憎恶，

还有不逊的戏谑的凌辱，

还有轻蔑，恳求，轻轻的叹息，

畏惧的神色，气愤的怨诉。

他很*谙**的*格；

无论是你故意或者无意，

狡猾的他都一一洞悉

温柔的眼色，含泪无言的谴责，

早已引不起他的同情，

因为这一切他已不再相信。

在暑天，年青的宫妃披散着

轻柔的鬈发，在泉里沐浴，

她们让那泉水的清波

流泻下姣好*人的躯体，

而他，这个监守人，寸步不离

看她们笑闹；对着这一群

赤体的美人，毫不动心。

在夜晚，他常常趁着幽暗，

轻踮着脚尖在宫里巡行；

他那牡踩着地毡，

推开轻便的门，溜进卧房，

然后走过一张张卧床；

他要查看这些昏睡的嫔妃

做着什么旖旎的美梦，

有什么呓语可以偷听；

凡是喘息，叹息，哪怕*轻的

颤动，他都深切地注意；

只要谁在梦中，唤着外人的

名字，或者对知心的**

略微吐露了罪孽的思想，

那她就算触着了霉头！

但基列的心里为什么忧烦？

他手中的烟袋早已灰暗；

太监在门旁静候着命令，

动也不动，连出气都不敢。

沉思的可汗从座位起立，

门儿大开，他默默无言地

向不久以前还受宠的

那些嫔妃的禁宫里走去。

她们正坐在光滑的绒毡上

环绕着一座飞溅的喷泉，

一面在一起彼此笑谑，

一面无心地等待可汗。

她们充满了稚气的喜悦

看着鱼儿在澄澈的水中，

在大理石的池底往来游泳。

有人故意把黄金的耳环

掉在水里，和鱼儿作伴。

这时候，清凉芬芳的果汁

已由**们依次传递，

而突然，整个的内廷

响起了清脆美妙的歌声。

年青的郡主玛丽亚

还是刚刚在异邦居留，

在故国，她的花一般的容貌

也没有争妍很久。

她愉悦着父亲的晚年，

他为她感到骄傲和安慰。

凡是她的话无不听从，

女儿的心意是父亲的法典。

老人的心里只有一桩事情：

但愿爱女终身的命运

能象春日一样明朗；

他愿意：即使片刻的悲伤

也别在她心间投下阴影；

他希望她甚至在出嫁以后

也不断想起少女的青春，

想起快乐的日子，那么甜蜜，

像一场春梦飞快地逝去。

呵，她的一切是多么迷人：

安静的*格，活泼而柔和的

举止，倦慵而浅绿的眼睛。

这美好的自然的赋与

她更给添上艺术的装饰：

在家中的宴会上，她常常

弹奏一曲，使座客神往。

多少权贵和富豪，一群群

都曾跑来向玛丽亚求婚，

多少青年为她在暗中神伤。

然而在她平静的心坎

她还不懂什么是爱情，

只知在家门里，和一群女伴

嬉笑，游玩，度过无忧的光阴。

但是才多久！鞑靼的铁骑

像流水似地涌进了波兰：

转眼间，就是谷仓的火

也不曾这样迅速地蔓延。

原是一片锦绣的山河

给战争摧毁得破碎零落；

太平的欢乐不见了，

树林和村庄一片凄凉，

高大的王府也已空旷，

玛丽亚的闺房寂然无声……

在家祠里，那威武的祖先

还在作着寒冷的梦，

但新的坟墓，悬着冠冕

和纹章，又添在他们旁边……

父亲安息了，女儿已被俘，

刻薄的强人承继了王府，

整个河山到处荒凉，

在重轭之下忍受着屈辱。

二、外祖母的作者和作品

聂姆佐娃的一生是凄凉而又光辉的，她同时兼有“殉难者”和“战士”的命运。她一出世就遭到母亲的白眼，因为她违反了十五岁的母亲的愿望，在母亲结婚之前就降生了。芭蓉卡①的童年过得很寂寞，直到外祖母玛·诺沃特娜迁来，才得到了她渴望已久的抚爱。关于她童年的生活、她对外祖母的热爱和崇敬，后来都一一写进了《外祖母》一书之中。一八三七年聂姆佐娃十七岁的时候，凭父母之命嫁给一位比她大十五岁的海关税务官约·聂麦茨。聂麦茨当时虽是一个**主义者，但聂姆佐娃和他在一起并未享受到家庭幸福。因为她具有一颗高尚的心灵，不能安于那种平庸的生活。十二年后，她在给丈夫的信中坦白地承认了这一事实。信中说：“从童年时代起，我的心灵就一直在渴望教育，渴望一种我在周围看不到的*崇高、*美好的东西，厌恶一切庸俗和粗暴的东西。这不仅是我的幸福，而且是我的痛苦；这是我们破裂的原因。我的心灵渴求人的爱抚，我需要爱情，就像花朵需要露珠一样，我一直在寻找着自己所感受的那种爱情，然而这一切都是徒劳的。”

这封信简直就是聂姆佐娃整个灵魂的剖白，它不仅说明了她根据亲身的痛苦经历深刻地体会到妇女地位的低下，使她后来成了为妇女自由与权利而斗争的积*战士，更重要的是，它给我们提供了探讨聂姆佐娃文学活动的线索。她的文学活动一开始就带着鲜明的目的，她想通过这条途径来鞭挞她所厌恶的“一切庸俗和粗暴的东西”，探求她所渴望的“*崇高、*美好的东西”。

一八四二年，聂姆佐娃迁居布拉格，在浪漫主义诗人赖贝斯基①的影响下开始写诗。不久她改写童话，在各种刊物上发表，后来集成《民间传奇与故事》七卷。在这些作品中，聂姆佐娃表现了她对人民的热爱和对被压迫者的权利与妇女的自由的追求，同时也意识到“在这个社会里，一般劳动人民还未被算在民族之内”。她的童话集出版后，在小市民阶层中引起了强烈的反对，原来聂姆佐娃在他们那种平猥琐生活的死水潭中投下了一块巨石，打破了他们的安宁。由此她才知道，并不是所有自称为**主义者的人都是站在人民一边的。后来，聂姆佐娃先后在多玛日利采、伏雪鲁普、韵堡采等地居住，广泛地接触了贫民生活。伏契克说：“聂姆佐娃和穷人的关系并不是绸缎与破布片的关系，而是一个衣着褴褛的人和与她相似的人们的关系。她不仅感觉到自己是他们中间的一个，而且她和他们一样。”聂姆佐娃不只是看到了贫民的悲惨生活，

还意识到必须改变他们饥饿和无权的地位。在她给**卡·斯坦柯娃的信中有这样一段话：“你不会理解穷人的贫困。请相信我：任何一个老爷宠爱的小狗都不会吃这些穷人不得不吃的东西。但就是这样的食物他们有的也不多。有多少金钱浪费在各种愚蠢的事上，有多少金钱在**时输掉，又有多少金钱挥霍在漂亮的装束打扮上！但是有的人却在饿死！正义啊！基督的爱啊！看到了吧，这就是将要改善人类生活的进步业绩！每逢我想到一切是怎样安排的，而一切又应该是怎样安排的，一种希望就抓住了我：走到这些不幸的人跟前去，向他们指出需要到什么地方寻找正义。‘狗被锁链缚着，扒手得意洋洋，狗一挣断锁链，扒手也就完蛋’。”她当时发表的许多作品，如《多玛日利采近郊的图画》、《寄自多玛日利采》、《主妇闲谈》和《木采莱的奇迹》等，都是通过艺术形象阐明了她这种思想。

一八四八年，意大利和法国革命的浪潮席卷了整个欧洲，在这个暴风雨般的年代，聂姆佐娃以战士的姿态出现在农民中间，向他们讲解欧洲的时*，鼓动他们奋起反对哈布斯堡王朝的黑暗**。当政府当*宣布宪法上规定的自由权利以示让步，各城市居民受到迷惑而雀跃狂欢的时候，聂姆佐娃发表了《农民的政策》，提出严重**。她痛心地问那些狂欢的大人先生们是否想到过，工人们为了遵照***的命令表示庆祝，把自己仅有的钱买了蜡烛①，而全家人却在忍饥挨饿。同年布拉格六月起义爆发时，聂姆佐娃热情地从乡下奔向布拉格。起义失败后，聂姆佐娃并未失望，她参加了当时的进步组织“捷克摩拉维亚兄弟会”，继续寻求她的“人类真正*爱”的道路。

一八五〇年，聂姆佐娃又迁居布拉格，此后，除了曾到匈牙利和斯洛伐克去旅行外，她一直没有离开过那里。聂姆佐娃的晚年生活是十分困难的。在社会上她遭到**势力的恶*攻击，被诬为“危险的妖妇，恶劣的母亲”，并受到**监视，处于孤*的地位。但聂姆佐娃并未因此而气馁，她仍然积*参加社会活动。当伟大的**诗人哈夫利切克①出殡时，她违抗**的禁令，向诗人献上了用荆棘编成的花冠。在经济上她也非常拮据，甚至连出门穿的皮鞋也没有。后来诗人哈莱克②回忆此事时说，捷克民族应该为此感到羞耻。暮年丧子使聂姆佐娃十分痛心，在贫病交迫的情况下，于一八**年春执笔写《外祖母》，六月完篇，翌年出版，只得到一百五十八块金币的稿酬。聂姆佐娃于一八六二年一月二十一日逝世。聂姆佐娃的名著《外祖母》不仅是捷克文学的一颗明珠，而且是捷克人民在民族灾难深重的漫长黑暗时代的一盏明灯，它给了捷克人民以希望与力量。因此，要了解《外祖母》在捷克文学中的巨大时代意义，还须简单介绍一下当时的背景。捷克民族具有胡斯革命运动的光荣传统。十五世纪，捷克人民为了保卫民族的**和生存，曾在胡斯革命运动中的民族英雄杨·日希卡的率领下，长期浴血奋战，先后击败了罗马教皇和神圣罗马帝国皇帝组织的五次十字军征伐，在捷克史上写下了光辉的一页。十七世纪初，在反对奥地利帝国哈布斯堡王朝的“白山战役”中失败后，捷克民族从此沦于日耳曼民族的奴役之下，长达三百年之久。在哈布斯堡王朝野蛮的**时期，**者曾在捷克强制推行日耳曼化，焚烧捷克文学书籍，放逐**学者，禁止使用民族语言，使这个民族濒于灭绝的境地。这就是捷克民族史上悲惨的“黑暗时代”。

从十八世纪末到十九世纪中叶，随着资本主义的兴起，捷克开始进入了争取**的“民族复兴时期”。当时，**主义的资产阶级知识**都把争取恢复捷克语言的合法地位作为争取**的一种手段，他们有的编写捷文字典、语法和捷克民族史，有的收集民歌和民间传奇，但由于当时捷克文字已被人遗忘，处于湮灭境地，初期有些著作甚至是用德文或拉丁文写成的。直到聂姆佐娃这一代，才彻底冲破前人的条件限制，开始用自己民族的语言（即城乡贫民的语言）进行创作。而聂姆佐娃在捷克文学史上的功绩，就在于以自己大量绚丽多彩的著作，为捷克近代散文文学奠定了基础。聂姆佐娃的《外祖母》描写的正是这一特定的历史时期。当时捷克社会情况是非常复杂的：贵族、**、官僚都是日耳曼人，捷克城市上层生活也已经完全日耳曼化，软弱的捷克资产阶级又不能提出自己明确的政治纲领，只是躲在哈布斯堡王朝的卵翼下乞求自己的所谓“民族权利”，而广大城乡劳动人民则在民族和阶级的双重压迫下**，并且被排除在“民族”之外。因此，当时捷克社会给觉醒的**知识**提出了一个十分迫切的问题：捷克民族是否还存在，谁是捷克民族的真正代表？就是在这种情形下，伟大的现实主义作家聂姆佐娃以大无畏的革命精神站在时代的**，通过自己的《外祖母》对这个重大的社会问题作了科学的回答。她明确地向世界宣告：捷克民族尚未被灭绝，捷克民族的语言、传统和风俗习惯都完整地保存于民间，只有城乡劳动人民才是“捷克民族的核心”，才是捷克民族的真正代表！

聂姆佐娃笔下的外婆以无比高尚的道德精神力量压倒了现实生活中的主人公爵夫人，成为拉笛*日采山谷的“灵魂”，这实际上就点明了《外祖母》一书的主题思想：捷克人民才是捷克土地上的主人！

《外祖母》写的是聂姆佐娃的外婆玛·诺沃特娜颠沛流离、含辛茹苦的一生。然而作者并没有给外婆写传记，更没有*限于**真事；相反，作者用人民大众艰苦的生活经历和智慧，丰富了外婆的形象，把它塑造成一个具有劳动人民各种优良品德的光辉典型。外婆的形象是捷克劳动人民品德与智慧的化身。

从结构上来看，我们可以看出作者除力求创造出一个光辉的劳动妇女形象外，还有一个重要的目的，那就是描绘出一幅“捷克农村生活的图画”。**是从外婆搬到女儿家度晚年开始的，除第六章魏克杜儿卡的故事外，其余各章都是通过外婆的日常活动来介绍劳动人民之间的纯朴友爱的关系、拉笛*日采山谷四季美景的变化、民间的风习和节日。作者通过这些细腻的描绘把读者领进捷克农村，使其与他们共同呼吸，乐其所乐，忧其所忧，从而变成他们的朋友，并深刻地认识到：捷克人民是勤劳、朴素、勇敢和友爱的人民。他们热爱自己的祖国，拥有悠久的历史传统、优美的民族语言，以及良好的风俗习惯，这样的人民完全有**于世界民族之林的能力！

初看，作者笔下的拉笛*日采山谷的确是一个富有诗意的世外乐园，在那里人们完全生活在和平与友爱之中。然而，作者并没有把生活理想化，魏克杜儿卡的凄凉的歌声还不时打破这儿的宁静；如果我们再把克瑞斯特娜和米拉的遭遇联系起来看，那么，我们就会看到，在这个美好的小天地里还存在着另一种人，他们在摆布并威胁着这些善良人的命运及其和谐的生活，那就是贵族爵府及其**。第六章在结构上虽然是**的，但它是全书的一个有机的组成部分，作者通过魏克杜儿卡的悲惨命运，向当时不合理的社会制度提出了有力的控诉。魏克杜儿卡的遭遇不是一般的情场失意，而是罪恶社**造成的结果，如果外婆不营救克瑞斯特娜，她也会变成魏克杜儿卡第二，变成爵府匪徒的牺牲品。

值得特别注意的是，作者通过外婆的嘴谴责了爵府的表面豪华，而实际上空虚无聊的生活。作者两次借公爵夫人之口赞美外婆：“这**真幸福啊！”用尼耶德利的话来说，这是作者对

贵族生活的全盘否定。在聂姆佐娃的作品中，除了享有盛誉的长篇**《外祖母》之外，还有**的短篇**《野姑娘芭拉》、《穷人》、《庄园内外》、《善良的人》和《老师》等。本书选收的《野姑娘芭拉》和《善良的人》是作者晚年的绝唱，它们真实地反映了当时捷克农村的风貌，深刻地揭示了社会矛盾和民族矛盾，充分地表达了作者忧国忧民的伟大情怀，成为捷克民族在遭受日耳曼异族压迫的那个漫长的黑暗时代的一面镜子。此外，这些作品中的曲折动人的爱情故事，浓郁的生活气息，生动朴素的群众语言和**的民族风格，也赢得了捷克人民的喜爱。